对于金山发展旅游业的一点思考|车友闲话

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只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2009-11-21

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     旅游，讲通俗点，无他，就是吸引人来吃喝玩乐，再通俗点，就是让人们心甘情愿的来消费，乘兴而来，载兴而归，此为旅游业最高境界。
     金山目前能拿得出手的无非：
     一、城市沙滩二、廊下农家乐三、东林寺四、古镇枫泾周边如农民画。

     目前的状况是点非常散，单一的点其实无法满足旅游本身的需求，笔者上述四个点都去过，综合他人的看法，总是感觉点太散，意犹未尽，不过如此，很难形成二次或者多次消费，这点我想大多数人有这个想法，当然或许我的看法也不对。  点太散，没有形成强大的联动作用，很难使比如市区的游客有过夜进行二日或者多日的探友，其实留住游人住宿是非常重要的，可以带动宾馆、餐饮、娱乐、消费等多重作用。
     行文至此，先探讨一个问题，我们金山如果要发展旅游业，我们首先有些什么资源，然后我们该如何进行定位呢？

     金山，顾名思义，以大小金山为名。据笔者所知，金山是上海除松江外唯一有天然山的区县，笔者以为从战略宣传上以山和海为主要宣传点，其他如农家乐、东林寺、枫泾为辅助，中央突破，以点带面，把东西有机的组合起来，突出宣传金山旅游至少要进行二日游甚至多日游！

     有山有海，要这样宣传：智者乐水，仁者乐山--金山映像！  在情感上要取悦旅游者，到金山来看山观水，告诉游人来金山玩您不是仁者就是智者，这在营销上叫做情感取悦。

     当然，还是要有实在的东西，空言而无所实地，消费者是非常反感的。

     大小金山和玉盘山，悬于海外，离开陆地较远，且从生态环境保护着眼，不宜进行大规模的开发活动，目前只能作为一个宣传的口号，造成一种可望而不可及的状态。

     目前查山和秦望山的资源是相当浪费的。
     查山，在金山卫镇境东北部，长春、卫通、联丰村交界处，海拔21.23米，周长1公里，由安山集块岩和安山岩组成。相传秦始皇登秦望山观海，视线被此山林木所遮，于是伐尽草木，山上赭红色土石裸露，故旧名遮山，也名赭山。又传，唐代方士查玉成于此炼丹，因名查山。
     查山东麓有仁寿禅寺，元至正年间建，书法家董其昌等先后书额，西有香花祠，傍有香花桥、普门室、虚翠阁，清康熙年间修，清末坍圮。山北有静山庵，清康熙初建，光绪年圮。山之西半里许，有巨大石块，传为山之足，今有小集镇名大石头，即出于此。山上曾有两峰接海、双杏凌霄、香池印水、丹井乳泉、僧房石壁、仙洞天泉、丛林箭石、绝涧龙岩、北山翠屏、南坡膝印等，是为“查山十景”。自元至清，文人雅士登山赏景咏吟甚多。清王广心有诗云：“仙山海上雨初晴，胜侣携筇老衲迎；当户藤萝双数合，诸天钟鼓一灯明。”每年农历四月初四日，为查山仁寿寺香市，此俗一直延续到50年代初。
   20世纪70年代，驻军与村民疏浚围山河流，在山上增土铺路，植树造林，栽花种竹，如今绿水环绕，林木葱郁，仍不失为揽胜之地。”解放前后几经开采，胜迹无存。

    笔者引用前文的意思无非查山并非无景可取，缺的只是再发现在发掘的能力和动力。以笔者之见，查山既以查仙人为名，不如建一道观，以宣传道教文化为重点，其他景点依次再开发，道观与南方的万寿寺进行联动，进行宗教方面的推进，远亦可与朱泾的东林寺遥相呼应，上海西南乃至浙东最大的宗教圣地就呼之欲出了。

    至此，海外有大小金山进行头脑风暴，近又有城市沙滩比肩，再远可有查山为主，以查山景点、道教文化、万寿寺佛教文化作为依托。    另如果以金山嘴至金卫之间以大手笔建一大型绿地，规模至少不小于东方绿舟，放风筝，野营，钓鱼，树林有机结合，金山卫古城墙遗址和日军登陆点也作为一个点。金山嘴海鲜一条街、隋塘河饮食街和张桥羊肉作为餐饮渠道，金煦酒店和金山宾馆等作为住宿地，南至海外，北至查山可有机成为一个小整体。

     前面所论，只是一个小整体，查山以北，乃是历史文化名镇--张堰。张堰的具体规划，笔者前阵论述了下，引文在下：

     世传张良晚年随赤松子游，隐居张堰．人杰地灵，一代智神，要以香火祭祀啊．
　　另：六里村，相传汉代曾有商山四皓之甪里先生居此而得名，又因距张堰镇6里，故俗称六里。
　　都是些仙风道骨的人啊，　好好搞搞，　香火要旺盛，　小孩高考什么的多拜拜．
　　张良庙构想：
　　一、留侯祠要傍山依水，建议建在秦山脚下，有几层意思：
　　１　张良一生以抗暴秦为己任，　先世原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在古博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂．　张良与秦始皇都是中华民族的伟大历史人物，　生前为不共戴天之仇，死后就靠在一起，让后人一起祭祀祭祀吧．
　　２　仙人居所必有山水，否则不成其格调，风格要古朴典雅，终年云霭缭绕，颇有仙家灵气，要融名胜古迹、文物、风景于一体，非秦望山不可，　再在秦山外围挖一人工湖，　好像本来就有这个规划的，　那腔调就更浓了．

　　二、地点有了，留侯祠的具体设想：　
　　青砖砌成为山门,可见上方横刻“汉张留侯视”5个朱红大字，大门左右刻一副对联：博浪一声震天地，　圮桥三进升云霞。
　　门前刻一石碑，　上面要刻著名的苏轼《留侯论》，要不顾一切的把历史文化搞上去，　已经有的要充分用足，　有些传说的要加以发挥，变成真的一样，　没有的也要编，编的多了，讲的多了，也就是我们张堰的历史文化了．

　　入山门，便踏上一木桥，名曰“进履桥”，取张良在圮桥为黄石公捡鞋穿鞋一事。桥上有栏杆和靠椅，桥下流水潺潺。越过木桥，便是高大的保安观，入门后，左右有钟、鼓楼，院中央几立着“灵霄殿”，但见八角飞檐，琉璃瓦饰顶，彩绘拱斗屋檐，颇为壮观。殿侧分列“三清殿”、“三官殿”、“三法殿”等配殿。
　　从殿侧北面经过庭，便进入大殿所在院落。大殿雄伟庄严，上县“明哲风高”、“帝王之师”，殿门有对联：“毕生彪炳功勋启自授书始；历代崇丰烟祀端由辟谷开。”大殿前有拜殿，左右厢房对称而立。院内清幽、古雅。殿堂门楣遍布称颂的匾额，如“急流勇退”、“机谏得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱饰有众多对联，如：“秦世无双国士；汉廷第一名臣，“富贵不淫，有儒者气；淡泊明志，作平地神”。
　　这个是一个思路，具体再完善．
　　　　
　　三、　其他配套．　　周边搞个八卦形的具体林子，一定要单一树种，　规模要大，　别东种西种的，　如老牛大便，　这一坨那一坨．　比如说柿子林　枫树林　梅花林　，我们搞营销，　一定要做深做透，　别撒胡椒面．　比如说上海最大的八卦形状的梅花林，　那这个宣传就牛Ｂ了，　一到冬天，　有点人文情怀的兄弟姐妹都来踏雪寻梅，　太诗意了．　　我他娘的也当场赋诗一首：　我他娘的站在大雪中，　喝着张堰老白干，　看着那遍野的梅花，　当场吃了三斤羊肉，　真美啊．　　旁边搞些古色古香的饭馆，　不火您找我．

　　另：　希望张堰公园能扩大和宣传，　不要叫张堰公园　，得叫吴家花园，　搞点小调调，　里面好好搞下，面积扩大点，那是更好不过了，吴梁的墓可以再修下，海瑞在里面读书也可以突出下，宣传要吹牛皮的，要这样讲：沪上唯一保存至今的明代私家园林！！！　　这叫聚焦。
    张堰的南社这些年我觉得有进步，有意识的在进行一些宣传，但我认为还不够，除了一些专业人士和爱好者，游客是不大会专门来看的，当然或许我的看法也不对，不对请同志们指正。张堰还有一些东西可以搞搞的，以后再谈谈。今天主要先勾勒一个大的架构。


    廊下农家乐，笔者日前驱车携妻女去过，感觉在金山还可以，但真的要拿出手，还有待提高。

    行文至此，金山南部可以形成一个较大的整体了，今天吃羊肉老酒喝多了，头昏脑涨， to be continued-------

    大小金山到张堰廊下,    作为金山南部地区的一个旅游整体, 发挥联动作用, 如果搞的好,可以带动至少两天的行程, 旅游带动了餐饮娱乐住宿交通消费.

    那么南部的大致思路笔者如前文已述, 那么接下来的问题是如何与中部的朱泾和西北部的枫泾进行更大规模的整合呢？
    对于朱泾而言，东林寺这个点必须用好，据说投资已经不少了，但宣传上好像动静不大，但见楼梯响，不见人下来。朱泾点太少，比较难操作，较好的思路是与枫泾作为金山中北部区域的一个整体来论述。

    枫泾古镇去过的人都应当认为规模比较小，坦率的讲也没什么特色。同周庄朱家角甚至西塘也是比不过的，极难形成多次消费和口碑效应。我们承认劣势，但问题是我们该怎么改变目前不利的态势呢？
    记得古镇旁边也有寺庙的，名称忘记了，我认为以东林寺与古镇寺庙进行联系，那么东林寺的点在态势上就不孤立了，南部的万寿寺、道教观由东林寺牵线联上枫泾镇上的庙宇，一条宗教的线路就可以蓬勃欲出了，很多人烧香去苏州去杭州去普陀山去九华山，都是钱啊，我们号称--西南佛国，吸引大量的游客烧香拜佛，进行宗教方面的消费，浙江是全国范围的西南佛国，我们定位小范围的西南佛国，这叫营销上的傍大款。以西南佛国的口号做为“智者乐水，仁者乐山--金山印象“总口号下的子口号。  这是一个思路。

    北部的点还是以枫泾为主，毕竟古镇和农民画还是可以利用的很大的点，但枫泾欠缺的我认为还是点不够，如果有一个巨大的生态园林或者绿地加以辅助，周边建议发展小别墅和大型的度假村，枫泾没有大型污染，这个思路我认为是可以进行创作加工的。枫泾的交通和道路优势是比较明显的。
    总之，以南部和北部为主，两头带动中部。在大的规划和细节上再进行深入的探讨，我想这需要一个大的推手推动。  我们拭目以待。

    当然，上文只是笔者一些不成熟的看法，不一定正确。只是一个抛砖引玉的东西，大家同为金山人，希望能振兴桑梓，共同进步！