此偈出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成。
> &<<8Ln > &<<8Ln 因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 。
> &<<8Ln > &<<8Ln 从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
> &<<8Ln > &<<8Ln > &<<8Ln 佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
> &<<8Ln 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
> &<<8Ln 佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
> &<<8Ln 我领悟不透，是什么意思？
> &<<8Ln 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
> &<<8Ln 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
> &<<8Ln 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
> &<<8Ln 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
> &<<8Ln > &<<8Ln 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
> &<<8Ln 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
> &<<8Ln 众生的心灵就象一座明亮的台镜。
> &<<8Ln 要时时不断地将它掸拂擦试，
> &<<8Ln 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
> &<<8Ln > &<<8Ln > &<<8Ln > &<<8Ln 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
> &<<8Ln 菩提原本就没有树，
> &<<8Ln 明亮的镜子也并不是台。
> &<<8Ln 本来就是虚无没有一物，
> &<<8Ln 那里会染上什么尘埃?
> &<<8Ln 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
> &<<8Ln 心本无尘，尘即是心。无奈蕹荆 吮闼馈?
> &<<8Ln > &<<8Ln 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
> &<<8Ln 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
> &<<8Ln 心中有尘，尘本是心，
> &<<8Ln 何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
> &<<8Ln > &<<8Ln 又如道家所说的 道可道非常道
> &<<8Ln > &<<8Ln 它们的道理是一样的
> &<<8Ln 佛家讲究万物在心 追求修世
> &<<8Ln > &<<8Ln 道家讲究无牵无挂 追求避世
> &<<8Ln > &<<8Ln 佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
> &<<8Ln > &<<8Ln 而最终的说的是一种超脱
> &<<8Ln > &<<8Ln 却不是刻意的寻求
> &<<8Ln > &<<8Ln 主旨在心
> &<<8Ln > &<<8Ln 世间人，法无定法，然后知非法法也；
> &<<8Ln 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
> &<<8Ln > &<<8Ln 以上的解释摘自网页，我再谈谈我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是后天培养的，自性是先天的，常人是思想做主，障碍自性；佛家语，万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘，尘即妄念，牵动自性而起的幻相，当然身的相和前世有关了，尘是妄念，自性是圆满的清净的，妄念非心非自性所发，人若悟得自性，自性做主，再起念，不称作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圆满清净，其性空，缘起缘灭，非常自在，根本没有妄念，有何谈有染！
> &<<8Ln > &<<8Ln 就常人来讲，如悟到，对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切，就足够了。对于修证佛法的人来说，这是一个非常严重的问题，佛法是让人悟得本性的，从而对万事万物没有迷惑，不是理解，不是文字，执着于文字，用文字猜度佛法，永远找不到本性。禅宗，修证需要极高的慧根。现代人，慧根普遍低，本人建议，禅宗明理即可，不适合修证，修证要从神秀的渐悟入手，最后到慧能的顿悟，两者缺一不可，离开渐悟谈顿悟，那是口头禅。
> &<<8Ln > &<<8Ln 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
> &<<8Ln 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
> &<<8Ln > &<<8Ln > &<<8Ln 惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。
> &<<8Ln > &<<8Ln 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
> &<<8Ln > &<<8Ln 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
> &<<8Ln > &<<8Ln “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
> &<<8Ln > &<<8Ln 五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
> &<<8Ln > &<<8Ln 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：
> &<<8Ln > &<<8Ln “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
> &<<8Ln > &<<8Ln 一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
> &<<8Ln > &<<8Ln 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
> &<<8Ln > &<<8Ln 遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”
> &<<8Ln > &<<8Ln 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
